有点失望，很多问题都没能深入就匆匆收尾，《教室里的激情》韩国特别是有关连续性，符号秩序，自我和他者的地方，全共斗的福柯式文化观本身就存在太多自我矛盾的地方，颠覆关系，逃出想象的连续性秩序建立觧放区希冀抵达真实何尝又不是一种新的想象秩序的建立，运动本身就需要语言，语言的重组。这种重组势威胁着有赖于连续性的意义，以及三岛毕生追求的审美，三岛并未点破这一点，但他应该是心知肚明的：他真正信念来源的与其说是对话间的天皇不如说是尼采所说的日神精神，以及强烈的审美冲动，这也是他为什么支持全共斗暴力斗争（暴力意味着将他人视为主体，更重要的是暴力中诞生美）以及屡向芥正彦所言提出质疑的原因。全共斗对文化领域符号秩序的否定、拒绝、颠覆威胁连续性进而威胁以语言为石的意义的存在。更不用说，当连续性消灭时，抵抗本身的意义又何去何从呢？